渭源| 平乡| 罗江| 五指山| 云浮| 泸水| 铁岭县| 阿合奇| 甘洛| 苍山| 祁阳| 澳门| 开阳| 兰考| 正宁| 含山| 阿坝| 绛县| 广宁| 塘沽| 五营| 广灵| 绥江| 厦门| 武昌| 文登| 阿拉尔| 梧州| 郾城| 昭通| 五通桥| 分宜| 东台| 双阳| 元江| 海沧| 将乐| 花垣| 日土| 康马| 息县| 望都| 易门| 孝感| 灵山| 常宁| 台东| 鹤峰| 黄龙| 钟祥| 奉新| 金乡| 定日| 五通桥| 邳州| 泸水| 东安| 孟连| 武宣| 靖西| 仁布| 荆门| 绥化| 延川| 灌云| 砀山| 延吉| 和政| 昌平| 东莞| 威县| 临洮| 巴马| 仲巴| 苍山| 丰宁| 腾冲| 围场| 青浦| 荥阳| 泽库| 平阴| 荥经| 富川| 金口河| 神农顶| 西藏| 涿鹿| 洛扎| 长安| 武陟| 揭东| 瑞昌| 平昌| 田东| 科尔沁左翼后旗| 平顶山| 东西湖| 巴彦| 秭归| 道真| 马边| 梅里斯| 化德| 蓝田| 安泽| 天山天池| 隆回| 齐河| 凤冈| 武进| 商洛| 岑溪| 沧源| 孝义| 龙门| 新安| 临安| 扎囊| 马边| 宁国| 遵义县| 宿松| 临沧| 青岛| 息县| 泗水| 大埔| 兰考| 玛纳斯| 当阳| 武夷山| 益阳| 炉霍| 屏山| 哈巴河| 阜新蒙古族自治县| 师宗| 城固| 承德市| 福清| 信丰| 白城| 炎陵| 通道| 怀柔| 南安| 衡水| 延津| 太谷| 罗定| 恭城| 曾母暗沙| 益阳| 武当山| 离石| 潞西| 修武| 兴业| 清苑| 沙县| 隆昌| 惠农| 若尔盖| 孟村| 海林| 灵璧| 阜新蒙古族自治县| 龙江| 微山| 子长| 鲁甸| 湘乡| 佛冈| 宜君| 潢川| 延庆| 潢川| 南昌县| 新绛| 定边| 襄樊| 察哈尔右翼中旗| 赣榆| 泸溪| 遵化| 理县| 沧县| 洛扎| 户县| 江口| 即墨| 南城| 固原| 盘县| 永和| 封丘| 怀远| 潢川| 新安| 相城| 揭西| 永福| 卢氏| 武都| 广宗| 连州| 扶风| 滨海| 马祖| 章丘| 桦南| 朝阳市| 交口| 定州| 茶陵| 淳安| 建阳| 晋城| 大邑| 祁东| 利津| 寻甸| 嘉义县| 莲花| 钟山| 唐河| 文安| 郏县| 兴文| 丽江| 和龙| 通许| 瓦房店| 监利| 陆川| 郧西| 南川| 莒县| 兰考| 台湾| 离石| 鄄城| 临高| 勐海| 宜城| 深泽| 叶城| 日土| 淳安| 浚县| 新晃| 宣威| 宁远| 汉寿| 加格达奇| 奉贤| 莘县| 高要| 仁化| 蔚县| 科尔沁右翼中旗| 静乐| 南部|

用车找到撞车后最全最全的知识了 收藏起来随

2018-05-27 08:24:50 [来源:华声在线] [编辑:欧小雷]
字体:【
这是党的十九大以来加强和维护党中央集中统一领导的重要制度安排。

鄢福初

湖湘书风的壮丽轨迹

任何艺术都弥漫着地域特色和时代风尚,这是由民族传统的大文化背景所决定的。1954年,长沙左家公山楚墓出土了一支毛笔,是迄今为止发现的世界上最古老的毛笔。1942年,长沙子弹库战国楚墓中出土了帛书,是极其珍贵的先秦文献。1949年以来,先后在长沙、常德、里耶等地出土了大量竹简文字,是研究楚文化的历史见证。耒阳的《吴九真太守谷朗碑》立于东吴孙皓时期,是三国时期湖南留下的珍贵书法史料。据宋陆友《墨记》载:“宋,长沙多墨工,州城大街之西,安业坊有烟墨上下巷,永丰坊有烟墨上巷。”可见当时长沙墨业之盛。中唐,元结撰《大唐中兴颂》一文,大历年间函请颜真卿书写,摹刻于浯溪……

欧阳询、怀素,是两座历史丰碑。初唐,欧阳询以一个书法艺术法度制造者的身份,创作《九成宫醴泉铭》《化度寺》等千古名碑,承接暮气沉沉的隋朝书风遗存,开湖湘书法大师之先河。盛唐,长沙僧人怀素草书《自叙帖》,将狂草推向一个顶级高度,与张旭并称“张颠醉素”。

明代是湖湘书坛相对活跃的时期,一大批文人书家传于后世。“茶陵诗派”首领李东阳以小篆名世,其余如杨一清、刘三吾、刘大夏、夏元吉等皆有据可考,相传文征明祖籍衡山,实际上许多代以前便离开了湖南,到了江苏吴县。

清初,已经听到了湖湘书家前行的铿锵脚步声。王夫之工于行楷,陶汝鼐书法与其诗文并称“楚陶三绝”,黄周星、王岱、陈鹏年、罗源汉、易文基、何清汉、陶澍等一批又一批书家的出现,为明清书坛构筑巍峨大厦夯实了基石。

晚清以后,何绍基、曾国藩、左宗棠、黄自元、徐林铭、曾纪泽、李元度、郭嵩焘、罗绕典、王闿运一连串名人出现,或以书名世,或以人传书,载入史册。

何绍基以躬行碑帖融合之道,创立回腕执笔法,铸就了晚清大家新风范,打破了沉寂千年之久的湖湘书坛之宁静,与其父何清汉,其弟绍业、绍祺、绍京,其子庆涵,其孙维林、维棣,成为湖湘一门鼎盛的书法家族。

齐白石书法在取法经典的同时,注重向民间学习,保持了民间书家率真而实求的心境,白石篆刻以单刀直冲法,有如千里布阵,具巨浪排空之势,开一代崭新印风,这位“湘绮老人”王闿运的弟子,出色地完成了重振民族文化雄风的神圣使命。一代伟人毛泽东,是20世纪中国十大杰出书家之一,他以广博的胸怀、渊深的文化根底、睿智的哲人理念,加上卓绝的革命实践,与其所挚爱的书法艺术铸炼在一起,组合成一部雄奇的交响曲,将书法家抒写人生发挥到一个难攀的高度……

怀素狂草的深刻由来

还是回过头来说说怀素和造就一代“草圣”的那个时代吧。

公元六世纪末七世纪初,中国历史出现了一个奇怪的文化现象,一大批文化巨匠相继出生,活跃于七世纪的中唐时期,其中王昌龄、刘禹锡、柳宗元、李白、杜甫、韩愈、元结,或贬谪于湖南,或游历于湖南,或做官于湖南,对湖南思想文化有着非常重要的影响。

怀素就出生在这个不寻常的年代里,这位少年和尚,生性嗜酒与交游。曾自零陵出游,历衡阳,走广州,客居潭州,然后经岳阳,北入中原,一路遍寻天下名师,广交豪迈旷逸之士。大诗人李白来到湖南,观怀素草书真迹,即与之交,因性情相近,一见如故,痛饮之后,如遇至交,即作“草书歌行”,赞其“草书天下称独步”“飘风骤雨惊飒飒,落花飞雪何苍苍”“恍恍如闻神鬼惊,时时只见龙蛇走”“左盘右蹙如惊电,状同楚汉相攻战”。诗中对怀素草书意境的描述,可见灵感飞扬、才华盖世的怀素兴之所致放浪形骸的境界。相传有“粉壁长廊数十间”的传说,这种大面积气势宏博的露天现场表演正契合怀素的狂放豪迈的个性。

怀素广交游,在其《自叙帖》抄录的名人诗句里有张谓、卢象、王邕等人,透过诗句可窥艺术相互融通之堂奥。

大历七年(772年),怀素持锡回乡,途出东都,适遇名书家颜真卿时客洛阳,曾趋谒拜访,僧儒论书,遂为书坛盛事。同时,应邀为其《怀素上人学书歌集》作序,“开士怀素,僧中之英,气概通疏,性灵豁畅,精心草圣,积有岁时,江岭之间,其名大著”,甚为称誉。

师造化,得自然物化,神游于大自然,使其草书更加富有奇妙和无垠的联想空间。我们细细品尝怀素的狂草形态,字字缠带,明显由王右军字群结构化出;起伏摆荡,并非事先设定,而是急就之中任性所为;流动快捷,且线形一致,可以看出其卓绝的平衡能力。师名士以广见识,师造化以旷心胸,这就是怀素狂草的由来。

湖湘书风地域色彩的重要表征

经典一旦产生,必然被视为瑰宝,广为流传;经典一经认可,自然成为典范,被奉为法度。湖湘书家在法度的推崇上有如榜样一样的力量,影响深远。

谨守法度,依循规则,是湖湘书法审视传统精华的普遍特性。诠释狂想,张扬个性,是湖湘书风极富地域性色彩的重要表征。众多湖湘学者对于湖湘个性的理性分析,介于蛮夷的血性遗传,僻陋的自然环境和来自屈子离骚奇思怪想的传承,总结出湖湘人个性:性情偏激,好走极端,崇尚豪放,追逐浪漫,性本率真,倔犟自信。性格使然,艺术的审美取向趋于个性潜能的彻底释放是有其渊源的。

湖湘大地,古称“楚蛮”,为四塞之地,境内川壑纵横,舟车不易。生活在这种僻陋环境中的湖湘人,长期与自然抗争,遗留着坚韧顽强的血性,锤炼出百折不挠的斗争,性情偏激,好走极端,表现为一种凌空的霸道和决战到底的精神。这种血性和精神,带来了艺术审美的极端化倾向,要么狂放不羁,要么精微无比。

诠释狂想,张扬个性,是湖湘书风极富地域性色彩的重要表征。

(作者系湖南省文化厅副厅长、湖南省书法家协会主席)

今日热点
焦点图